دوفصلنامه حقوق بشر

شناسنامه علمی شماره

1. شناسنامه علمی دوفصلنامه حقوق بشر؛ پیاپی 27

دوره 14، شماره 1 ، بهار و تابستان 1398، صفحه 0-0

چکیده

شناسنامه علمی دوفصلنامه حقوق بشر؛ پیاپی 27 بیشتر

مقاله علمی-پژوهشی

2. بررسی حقوقی تطابق اقدامات متقابل اقتصادی با موازین حقوق بشر: تحریم های اقتصادی و دسترسی به غذا و دارو

سید محمدحسن رضوی؛ فاطمه زین الدینی

دوره 14، شماره 1 ، بهار و تابستان 1398، صفحه 1-17

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2018.87995.1054

چکیده

امروزه و در دنیای اقتصادهای به‌ هم‌ پیوسته جهانی و با توجه به گسترش اقتصادهای تک محصولی که هر یک به صورت مستقیم و غیرمستقیم به دیگر کشورها وابسته‌اند و با توجه به جریان در حال رشد تجارت و صادرات جهانی ... بیشتر

مقاله علمی-پژوهشی

3. جهانی‌شدن حقوق بشر: فرهنگ صلح و روابط بین‌الملل

محمد کفاش نیری؛ مهناز گودرزی

دوره 14، شماره 1 ، بهار و تابستان 1398، صفحه 19-42

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2018.95128.1080

چکیده

جهانی‌شدن با افزایش تعاملات و روابط انسانی باعث گردیده تا مفهوم صلح به معنای فقدان تهدید و جنگ، و برقراری آرامش در حیات انسانها، با آمره شدن قواعد حقوق‌بشر در جهانی‌شدن حقوق‌بشر به عنوان اولین و مهمترین ... بیشتر

مقاله علمی-پژوهشی

4. اجراناپذیری کیفر سنگسار از شش منظر

حسین سلیمانی

دوره 14، شماره 1 ، بهار و تابستان 1398، صفحه 43-72

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2019.102422.1088

چکیده

قانون‌گذار ایران در سال‌های پس از انقلاب به تقنین و اجرای کیفرهای بدنی شرعی اهتمامی خاص داشته است. این در حالی است که نهادهای حقوق بشری به اجرای این مجازات‌ها به‌ویژه سنگسار بسیار انتقاد داشته‌اند ... بیشتر

مقاله علمی-پژوهشی

5. جایگاه حقوق بشر در سیاست خارجی اتحادیه اروپا در قبال ج. ا. ایران

علیرضا ثمودی پیله رود

دوره 14، شماره 1 ، بهار و تابستان 1398، صفحه 73-99

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2019.102929.1091

چکیده

اتحادیه اروپا یکی از کنشگران تاثیرگذار در حوزه روابط بینالملل است که در دوران پس از جنگ سرد توانسته است با تدوین سیاست خارجی و امنیتی مشترک در پیمان ماستریخت (۱۹۹۲) نقش فعالتری در موضوعهای بینالمللی ... بیشتر اتحادیه اروپا یکی از کنشگران تاثیرگذار در حوزه روابط بینالملل است که در دوران پس از جنگ سرد توانسته است با تدوین سیاست خارجی و امنیتی مشترک در پیمان ماستریخت (۱۹۹۲) نقش فعالتری در موضوعهای بینالمللی ایفا کند. این اتحادیه با توجه به ضعفهای جدی در حوزه مسائیل امنیتی و دفاعی تلاش کرده است با استفاده از قدرت هنجاری خود به دنبال افزایش اثرگذاری خود در حوزههای موضوعی و البته مناطق جغرافیایی خاص باشد. حقوق بشر وتلاش برای ارتقای دمکراسی در کشورهای مختلف یکی از ابزارهای اصلی اتحادیه اروپا در پیشبرد سیاستهای مورد نظر خود است. همچنین این اتحادیه همواره یکی از مهمترین شریکهای تجاری جمهوری اسلامی ایران در چهار دهه گذشته بوده است. با این حال، برخی مسائل و تحولات موجب شده است تا روابط تهران-بروکسل در برخی مقاطع به شدت دچار تنش شود.تروریسم، حقوقبشر، سلاحهای کشتارجمعی و منازعه اعراب و اسرائیل چهار حوزه موضوعی اختلافی میان تهران و بروکسل است. در مقاله پیش رو تلاش میشود به این پرسش، پاسخ داده شود که موضوع حقوق بشر از چه جایگاهی در روابط میان اتحادیه اروپا برخوردار بوده است. همچنین این فرضیه مطرح شده است که اتحادیه اروپا با توجه به رویکرد هنجاری خود به دنبال ارتقای سطح حقوق بشر و دمکراسی در ایران بوده است، اما در مقاطع مختلف همواره موضوع امنیت بر حقوق بشر اولویت داده شده است.

مقاله علمی-پژوهشی

6. حوزۀ عمومی و نسبت آن با نظام حقوق‌اساسی جمهوری‌اسلامی‌ایران

سید احمد حبیب نژاد؛ امید شیرزاد

دوره 14، شماره 1 ، بهار و تابستان 1398، صفحه 101-122

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2018.93060.1069

چکیده

مفهوم حوزۀ عمومی از جمله مفاهیم نشأت گرفته از نظام معرفتیِ مدرن است که حسبِ ارتباط تنگاتنگ با حق‌ها و آزادی های اساسیِ شهروندان، ازنظر برخی ازمتفکّران علوم اجتماعی، نقطۀ عزیمت و بسترِ تحقّقِ مردم‌سالاری ... بیشتر

مقاله علمی-پژوهشی

7. حقوق بشر و دموکراسی: تعیین مرزهای جامعه

یارنا پِتمن

دوره 14، شماره 1 ، بهار و تابستان 1398، صفحه 123-150

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2019.111087.1149

چکیده

در چارچوب نظم نوین جهانی، یک مورد وجود دارد که مسئول جهانی سازی در حقوق بشر قلمداد میشود، یک دادگاه که ظاهراً قضاوتهایش به گونهای روزافزون توسط دادگاههای ملی در سراسر جهان نقل گردیده و مورد پذیرش ... بیشتر در چارچوب نظم نوین جهانی، یک مورد وجود دارد که مسئول جهانی سازی در حقوق بشر قلمداد میشود، یک دادگاه که ظاهراً قضاوتهایش به گونهای روزافزون توسط دادگاههای ملی در سراسر جهان نقل گردیده و مورد پذیرش آنها قرار میگیرد: دادگاه اروپایی حقوق بشر به عنوان «نوعی دادگاه جهانی حقوق بشر» خوانده میشود. در سطح تعابیر و کلام انتزاعی شاید حقوق بشر جهانی باشد. اما به محض اینکه این حقوق تبدیل به مطالبات واقعی حقها گردند، و در شرایط خاصی برای دفاع یا انتقاد از گزینههای توزیعی خاصی به کار روند، آنگاه تبدیل به معلولی از سیاست میشوند. هیچ مجموعة معتبری از حقها وجود ندارد که به لحاظ سیاسی بی غرض باشند: در یک جهان لااَدری، حقها نمی توانند چیزی جز سازه های قانونی باشند که دائماً به مفاهیم جایگزینی از مصلحت سیاسی باز میگردند. در هر تضاد اجتماعی، ادعاهای طرفهای مخالف را میتوان مطالبات حقها دانست: حق آزادی من در برابر حق امنیت شما. مرزهای آزادی و امنیت در راستای فرضیات فرهنگی و سیاسی در مورد ارزشهایی ترسیم میگردند که یک جامعة خوب ترجیح میدهد. و فرایندی که از طریق آن جنبهای از واقعیت در غالب حقها مشخص میگردد، توسط هیچ یک از ماهیات ضروری آن موضوع نیز تعیین نمیگردد. این یک موضوع مربوط به رُجحان سیاسی است: تنها تصورات خاصی از زندگی خوب، شایستگی برخورداری از حمایتی را دارد که حق مستلزم برخورداری از آن است. به علاوه زبان حقوق از جهاتی غیر دقیق و نامشخص است، که به دغدغههای سیاسی باز میگردد. حتی یک حق اساسی مانند حق حیات مستقل از شیوة تفسیر آن توسط مراجع ذیربط، بیمعناست. و مانند تمام قواعد حقوقی، حقوق بشر [نیز] مواردی را در بر میگیرد که ما نمی خواهیم و مواردی را نیز که ما فکر میکنیم باید در بر میگرفت، شامل نمیشود. بر همین اساس، حقوق همواره باید با استثنائاتی همراه باشد. اما دامنه و معیار کاربرد این استثنائات هرگز به روشنی تعریف نگردیدهاند. در معاهدة اروپایی حقوق بشر، رابطة بین حقوق و قدرتِ کاهش آنها منوط به چیزی است که در یک جامعة دموکراسی ضروری خوانده میشود ـ قطعاً یک معیار که دارای بار موقعیتی و سیاسی است. پس حقوق محصول یک جامعه سیاسی است. با در نظر گرفتن ویژگیهای حقوق بینالملل (قانون علیه سیاست)، این گفته که حقوق بشر تحت تاثیر سیاست است، چیزی جز یک اتهام نیست. اما اجازه دهید از همان آغاز تأکید نمایم که من کاربرد عادی زبان حقوق را یک تحریف یا اتهام نمیدانم ـ بلکه کاملاً برعکس. آنچه من میخواهم بیان دارم این است که ایدة حقوق بشر می تواند آزادی بخش باشد؛ دقیقاً بخاطر اینکه جوهرة سیاست است. این کاری است که من در مقالهام انجام خواهم داد: با استفاده از سابقه و رویة قضایی دادگاه اروپایی حقوق بشر به عنوان شاهد مثال خود، نگاهی به راههای گوناگون برای دستیابی به توافق با دیوان سالاری سازی و امکان حفظ ایدة حقوق بشر بعنوان منبع انتقاد قوی از نهادها و رویههای اجتماعی موجود خواهم داشت. همچنین تأملی خواهم داشت بر پیامدهایی که دیوان سالاری سازی حقوق بشر در طرح کنونی نظم نوین جهانی [یعنی] بر لیبرالیسم یقینیات دارد، تاملی خواهم کرد.

مقاله علمی-پژوهشی

8. هابِرماس، دین و حقوق بشر

کِوین دابلیو.گرِی

دوره 14، شماره 1 ، بهار و تابستان 1398، صفحه 151-170

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2019.111229.1150

چکیده

من درمقالة خود، این پرسش را به عنوان نقطة آغاز بحث خود انتخاب می نمایم: دین چه نسبتی با بنیانها، مفاهیم و ارزشهای حقوق بشر دارد؟ من این پرسش را به عنوان یک نمونة خاص از رابطة بین دین و حقوق بشر در اثر ... بیشتر

مقاله علمی-پژوهشی

9. پیرامون سازگاری حقوق بشر و تفاوت فرهنگی

مایکل فریمن

دوره 14، شماره 1 ، بهار و تابستان 1398، صفحه 171-188

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2019.111281.1151

چکیده

حقوق بشر، جهان‌شمول است و لذا به نظر می رسد که مستقل از «هویت» و «تفاوت» باشد. در سنتهای فلسفی و دینی غرب، ریشة این حقوق در اندیشه رواقیِ وحدت اخلاقی بشر و اعتقاد مسیحیت به یک خدای یکتا و جهانی، ... بیشتر حقوق بشر، جهان‌شمول است و لذا به نظر می رسد که مستقل از «هویت» و «تفاوت» باشد. در سنتهای فلسفی و دینی غرب، ریشة این حقوق در اندیشه رواقیِ وحدت اخلاقی بشر و اعتقاد مسیحیت به یک خدای یکتا و جهانی، یعنی خالق جهان و انسانهای ساکن آن بوده است. بر اساس این دیدگاه، تمام انسانها وظایف اساسی معینی نسبت به خداوند داشتند و این امر موجب ایجاد وظایفی نسبت به همة انسانها بود. گرچه مسیحیان معتقدند که مسیحیت تنها دین واقعی است، اما دیدگاه مسیحیت در مورد حقوق بشر معتقد است که همه انسانها وظایفی مبنی بر احترام به حقوق تمام انسانهای دیگر دارند، بدون توجه به عقاید مذهبی یا هویت فرهنگ آنها. مفهوم نوین حقوق بشر، آنگونه که در متون سازمان ملل گنجانده شده، نسخة سکولار شدهای از این اندیشه است: همة انسانها از تمام حقوق بشر برخوردارند (از جمله حق آزادی دین و مشارکت در فرهنگ جامعة خود) بدون توجه به هویت فرهنگی. اما در سالهای اخیر، این مفهوم از حقوق بشر بر این اساس به چالش کشیده شده است که نمیتواند اهمیت اخلاقی «هویت» و «تفاوت » را به حساب آورد و در نتیجه پوششی ایدئولوژیکی برای غلبة شکل غربی خاصی از گفتمان سیاسی و اخلاقی ایجاد می نماید. این چالش حداقل در چهار بستره ایجاد گردیده است: 1) روابط بین غرب و فرهنگهای غیر غربی؛ 2) حقوق اقلیتها؛ 3) حقوق ملت‌های بومی؛ 4) حقوق زنان. استدلال من این است که اندیشه حقوق بشر را میتوان با مطالبات مشروع تفاوت». سازش داد، اما این کار مستلزم نوعی بازاندیشی در این ایده است: به این ترتیب، چالش «تفاوت»، ایده حقوق بشر را بدون تضعیف آن غنا میبخشد. در عین حال، «حوزه هایی خاکستری» وجود دارد که در آن بهترین راه برای آشتی دادن جهان‌شمولی و تفاوت را نمیتوان با تفکر نظری ایجاد نمود. محدودة لاینحلی از «تفاوت» فلسفی قابل اجتناب نیست. اما نباید این را یک مشکل جدی برای ایدة حقوق بشر دانست.

مقاله علمی-پژوهشی

10. آیا حقوق زنان می‌تواند حقوق بشر باشد؟

کارل ولمن

دوره 14، شماره 1 ، بهار و تابستان 1398، صفحه 189-203

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2019.111283.1152

چکیده

چندین سند بینالمللی حقوق بشر مدعی تصدیق حقوق زنان هستند. اما آیا حقوق زنان میتواند واقعاً حقوق بشر باشد؟ مسئله این نیست که آیا زنان میتوانند از حقوق بشر برخوردار شوند، زنان انسان هستند و لذا میتوانند ... بیشتر چندین سند بینالمللی حقوق بشر مدعی تصدیق حقوق زنان هستند. اما آیا حقوق زنان میتواند واقعاً حقوق بشر باشد؟ مسئله این نیست که آیا زنان میتوانند از حقوق بشر برخوردار شوند، زنان انسان هستند و لذا میتوانند تمام حقوقی را داشته باشند که مردان میتوانند دارا باشند؛ اما اگر حقوق خاصی برای زنان وجود دارد، پس قاعدتاً این حقوق، حقوقی هستند که آنها به عنوان زن از آن برخوردارند، نه به عنوان انسان، در حالیکه حقوق بشر حقوقی است که یک شخص به عنوان انسان از آن برخوردار است نه در جایگاه دیگری از قبیل یک شهروند، یک طلبکار یا یک زن. لذا، به نظر میرسد که حقوق زنان، حقوق بشر نیست. شاید حقوق زنان حقوق بشر بوده و زنان و مردان به طور یکسان از آن برخوردار باشند اما [حقوقی است] که در زنان اهمیت خاصی دارد. بنابراین، حق رهایی از تبعیض، حق تمام انسانهاست؛ اما ممکن است به عنوان یکی از حقوق زن اعلام گردد. چرا که زنان بیش از مردان در معرض تبعیض قرار دارند. اما این توضیح متناسب با حق یک زن در [برخورداری از] حمایت خاص در برابر کار زیانبخش به هنگام بارداری نیست. شاید حقوق زنان، حقوق بشرِ مشروطی باشد مانند حق بشر در برخورداری از امنیت اجتماعی، اگر شخصی از امرار معاش ناتوان شود. اما این مورد نمی تواند حق یک زن را در برخورداری از مرخصی بارداری استحقاقی توضیح دهد. در این مرحله، میتوان نتیجه گرفت که حقوق زنان، هر چقدر که مهم باشند، حقوق بشر نیست. با این حال من توضیح دیگری را ارائه میدهم، حقوق زنان مشتق از حقوق بشر است. برای مثال، حق اساسی بشر برای رأی دادن تلویحاً به معنای حق خاصتر زنان برای رأی دادن در شرایطی یکسان با مردان است. و یک شرط لازم برای برخورداری مؤثر زنان از حق اساسی بشر برای کار، حق آنان در اخراج نشدن به دلیل بارداری است. گرچه حقوقی مانند این، تنها حقوق خاص زنان هستند، اما در عین حال، اینها حقوقی هستند که زنان به عنوان انسان از آن برخوردارند. زیرا این حقوق برگرفته از حقوق اساسی جهانی بشر میباشند.

مقاله علمی-پژوهشی

11. نقش حقوق بشر برای ایجاد هویت شخصی

کریستوفر پلمن

دوره 14، شماره 1 ، بهار و تابستان 1398، صفحه 205-220

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2019.111307.1158

چکیده

«یافتن تشابه یا تفاوت، قدم اصلی در روند قانونی است.» (Edward H. LEVI) این اهمیت اصلی هویت برای قانون نه تنها نسبت به موارد و اقدامات اعمال میشود، بلکه به افراد نیز بستگی دارد. به نظر میرسد هویت برای ... بیشتر «یافتن تشابه یا تفاوت، قدم اصلی در روند قانونی است.» (Edward H. LEVI) این اهمیت اصلی هویت برای قانون نه تنها نسبت به موارد و اقدامات اعمال میشود، بلکه به افراد نیز بستگی دارد. به نظر میرسد هویت برای قانون بسیار مهم است، احتمالا به این دلیل که مقررات حقوقی بازیگران منطقی و ثبات آنها را به طور پیش فرض میداند. به این معنا که آنها در زمان و فضا مانند پایداری اشیا و دستههای آنها، با ثبات هستند. هویت شخصی اساساً به معنای امید یا ادعایی است که یک انسان با وجود گذر زمان و حرکت و تغییر مکان، «یکسان» باقی میماند. اکنون، از دیدگاه علوم طبیعی، هیچ پدیدهای یکسان باقی نمیماند. بنابراین هویت همیشه ساختۀ اجتماع است. حقوق بشر به شیوههای گوناگون برای ساخت من، فرد و موضوع مدرن، در صورتی که شهروند نباشند، مشارکت میکند. اول، آنها در قانون اساسی به عنوان یک انسان واحد که از نظر قانونی شناسایی شدهاند و دارای یک وضعیت قانون هستند، از سایر اعضای گروه، شناسایی و جدا شدهاند. حقها در واقع میتواند به عنوان رسمیت شناختن متقابل شناخته شود. (Hegel, Mead & Axel Honneth) این مشارکت اول نه تنها به سختی از دیگر سازوکارهای قانونی به ویژه حقوق مدنی و امکان انعقاد قرارداد متمایز است، بلکه از ابعاد اجتماعی و سیاسی مربوط به وجود خود فرد نیز متمایز میباشد. دوم، حقوق بشر فرد را به یک روش خاص و نه فنی بنا میکند. آنها امتیازات ویژه را به افراد گونهها [شخص محور] اختصاص میدهند و کمتر پیش میآید امتیازاتی را به گروهها تخصیص دهند. به طور خاص اعلامیه فرانسوی حقوق انسان و شهروند (26 آگوست 1789) بر خلاف اصطلاح انگلیسی حقوق بشر، انسانی را به صورت مفرد ذکر میکند. معمولا فقط افراد میتوانند ادعا کنند و از آنها استفاده کنند؛ حقوق بشر برای منفعت گروهها مشکل زاست، زیرا آنها به راحتی با حقوق فردی برخورد میکنند. به عنوان مثال، حق جابجایی آزاد در یک قلمرو مشخص که معمولا ملی میباشد و یا آزادی برای کار و انتخاب اشتغال خود، اساسا فردی است. به عنوان مثال گروهها نمیتوانند وانمود کنند که از این حقوق بهره مند هستند، زیرا به این معنی خواهد بود که انتخاب خود را بر دیگر اعضای گروها تحمیل میکنند. سوم، حقوق بشر به استقلال شخص منجر میشود، بدون اشاره به بدهکارانی که از منافع حقوق بشر بهره بردهاند و یا هیچ وظیفهای را دارا نیستند. با ایجاد - و یا اجازه دادن به ایجاد – امتیازات ویژه، مقررات قانونی دیگر به صراحت یا به طور ضمنی یک تکلیف و دین نیز ایجاد میکنند. با این وجود، حقوق بشر هیچ گونه نشانهای مبنی بر اینکه چه کسی را مکلف میداند و فرد چه کاری باید انجام دهد را، شامل نمیشود. بدین ترتیب موجب تقویت سراب سودمندی برای همه میشود. حقوق بشر توهم استقلال انسانها از یکدیگر را تقویت میکند. این ایده خودمختاری فردی در معنای لغوی آن است: auto = self, nomos = rule or law، به این معنا که افراد انسان قانون خود را ایجاد میکند و خود را اداره میکند. بنابراین، حقوق بشر را میتوان به عنوان بیان و ضامن برجسته «فردگرایی مستقل» مورد تحلیل قرار داد. (Crawford B. Macpherson) آنها به طور همزمان عامل و تاثیر فردگرایی سکولار و جهانی سازی مداوم میباشند. همانطور که در واقع این دو فرآیند مرتبط به هم ادامه مییابند، ممکن است کسی به آینده توجه کند و این سوال را مطرح کند که تا چه حدی تلفیق حقوق بشر و هویت شخصی ممکن است به سمت «موضوع جهان حقوقی» گسترش یابد.

مقاله علمی-پژوهشی

12. ماهیت اتحادیۀ اروپا از منظر حقوق بشر زنان

هَنده اِسلِن- زیا

دوره 14، شماره 1 ، بهار و تابستان 1398، صفحه 221-238

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2019.111291.1155

چکیده

اتحادیة اروپا برابری جنسیتی را در راستای یک دموکراسی جامع ضروری میداند و گسترش مشارکت و حضور مردان و زنان را در اقتصاد، در تصمیمگیری و در زندگی اجتماعی، فرهنگی و مدنی، هدف خویش قرار داده است. گرچه ... بیشتر اتحادیة اروپا برابری جنسیتی را در راستای یک دموکراسی جامع ضروری میداند و گسترش مشارکت و حضور مردان و زنان را در اقتصاد، در تصمیمگیری و در زندگی اجتماعی، فرهنگی و مدنی، هدف خویش قرار داده است. گرچه مبنای حقوقی موجود بیان میدارد که گسترش حقوق برابر بین زن و مرد اهمیت دارد، اما شرایطی را محدود و مشخص نمیکند و لذا باب تفسیر را در مورد آن باز گذارده است (غالبسازی جنسیت، بند دوم از معاهدة جامعة اروپا). با عدم تعیین حوزههایی که برابری جنسیتی باید در آنها رواج یابد، این اتحادیه بر روی اجرای این اصل در حوزههایی فعالیت میکند که از نظر آنها دارای اهمیت هستند و این حوزهها عبارتند از: الف) گسترش راهبردهایی برای ترغیب غالبسازی جنسیت در تمام خط مشیهایی که تأثیری بر روی جایگاه زنان در اقتصاد دارند، ب) ارزیابی و اجرای توازن جنسیتی در تصمیمگیری سیاسی و افزایش توازن جنسیتی در تصمیم گیری اقتصادی و اجتماعی، پ) افزایش توازن جنسیتی در کمیسون، ت) ترویج دستیابی یکسان به اشتغال کامل و حقوق اجتماعی برای همه و غیره. هدف این لایحة غالبسازی جنسیت و برابری جنسیتی، کاملاً اقتصادی بوده است. یعنی گسترش راهبردهایی برای غالبسازی جنسیت در تمام سیاستهایی که تأثیری بر جایگاه زنان در اقتصاد دارند. لذا سیاستهای درون اتحادیة اروپا، زنان و هویت آنان را نادیده میگیرد و زنان را واحدی وابسته به اقتصاد بازار میداند. برنامة کار اتحادیة اروپا زندگی بسیاری از زنان را در نظر نمیگیرد، بخصوص پیچیدگی روابط بین کار خانواده، رفاه و بازار کار. و لذا با محدود نمودن حقوق زنان به بازار کار (یعنی محیط اقتصادی) مسائل مربوط به سوء رفتار جنسی، خشونت علیه زنان، دسترسی به مراقبت بهداشتی و سقط جنین و بسیاری از مسائل اساسی مربوط به هویت زنان را نادیده میانگارد. در اینجا هدف من ابتدا نگاهی به ماهیت اتحادیه اروپا از دیدگاه جنسیت و برابری جنسیتی است، یعنی آنچه این اتحادیه تاکنون برای ترویج حقوق انسانی زنان انجام داده است، از آن جایی که تقویت مشارکت مدنی در سطح محلی به اندازه بین المللی برای تقویت مشارکت کامل زنان و همچنین یک دموکراسی تکامل یافته میباشد و نهادهای غیر دولتی تبدیل به منابع ضروری اطلاعات در خصوص شرایط محلی و گرایشات و مخاطبان موثر برای مردم آسیب پذیر شدهاند. توجه خویش را بر روی سازمانهای زنان متمرکز نموده و توضیح خواهم داد که گروههای زنان چگونه از هویت و تفاوتهای خود به عنوان ابزاری برای اِعمال نفوذ استفاده میکنند تا در مقابل، تغییر سیاسی ایجاد کنند که شامل تساوی حقوق زن و مرد باشد. به عبارتی دیگر در اینجا سعی خواهم نمود توضیح دهم که آیا اتحادیه اروپا به عنوان یک سازمان فراملیتی که تا حدودی نسبت به مسائل زنان حساس است، میتواند به عنوان ابزاری توسط گروههای زنان در راهبردهای خود برای جلب و خاطر نشان ساختن نابرابریهایشان و تصدیق این نابرابریها به کار رود. برای درک ماهیت اِعمال نفوذ و چگونگی استفاده سازمانهای زنان از نابرابریها و هویتهای اذعان نشدة خود به عنوان ابزاری برای توانمند ساختن زنان، [به معنای] تقویت تواناییهای آنان برای ایجاد تغییر در بسترة ملی و فراملی، یکی از کشورهای عضو یعنی یونان به عنوان مطالعة موردی انتخاب گردیده است.

مقاله علمی-پژوهشی

13. لیبرالیسم سیاسی، شرایط زمینه ای عادلانه و هویت فرهنگی

میچ آویلا

دوره 14، شماره 1 ، بهار و تابستان 1398، صفحه 239-261

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2019.111288.1154

چکیده

یک اعتراض همیشگی به نظامهای لیبرال [مربوط به] نقش ادعایی آنها در تخریب سنتهای فرهنگی اقلیتها و در نتیجه همگن سازی و فقر فرهنگ عمومی است. منتقدین استدلال مینمایند که لیبرالیسم ـ علیرغم تعهدات ... بیشتر یک اعتراض همیشگی به نظامهای لیبرال [مربوط به] نقش ادعایی آنها در تخریب سنتهای فرهنگی اقلیتها و در نتیجه همگن سازی و فقر فرهنگ عمومی است. منتقدین استدلال مینمایند که لیبرالیسم ـ علیرغم تعهدات اظهار شدة خود ـ موجب ترویج هویتهای چند گانة اخلاقی و فرهنگی نمیشود، زیرا مفهومی از شخص را که اساسی میداند تقویت نموده و از آن بهره میگیرد، یعنی توصیف اشخاص به عنوان افرادی منفک، نامرتبط و منفعت طلب. یک نظام حقوقی مربوط به حقوق [افراد]، ساز و کار عمدهای است که این مفهوم شخص را نهادینه مینماید. گرچه پیشگامان لیبرال سیاسی، همچون جان راولز نشان دادهاند که لیبرالیسم سیاسی در واقع متکی به ادعاهای متافیزیکی از این نوع نیست، اما این انتقاد باقی میماند که وقتی مسئلة تکثر هویتهای فرهنگی و اخلاقی مطرح میشود، لیبرالیسم در عمل ـ اگر نگوئیم در تئوری ـ عمیقاً غیر لیبرال است. من به این انتقاد پاسخ داده و استدلال مینمایم که لیبرالیسم سیاسی، اگر به درستی درک و تثبیت گردد، با مجموعة متنوعی از هویتهای فرهنگی، دینی و اخلاقی، سازگار است. استدلال من مبتنی بر دو ادعاست. نخست اینکه، دغدغة لیبرالیسم سیاسی، اصولاً تثبیت شرایط زمینه ای عادلانه مانند تساوی اقتصادی فرصتها، عدالت رویهای، و حفاظت از حقوق اساسیِ بشر است. استدلال من این است که این شرایط زمینهای درست با مجموعة وسیعی از نهادها و سنتهای فرهنگی سازگارند زیرا این شرایط نسبت به آنچه اغلب نظریه پردازان (از جمله بیشتر لیبرال ها) دریافتهاند، نهادهای اجتماعی و حقوقی واقعی بسیار کمتری را محدود و معین مینمایند. دوم اینکه، یک ویژگی کلیدی دستیابی به شرایط زمینهای درست، نظارت عمومی بر سرمایه و سایر نهادهای اساسی اقتصادی است. این امر به نوبة خود امکان نظارت بر تجارت ـ و از جمله به طریق تعمیم ـ نظارت حقوقی بر رسانهها و تبلیغات را فراهم میسازد. دقیقاً همین رشد بدون نظارت و مهار نشدة رسانههاست که در واقع هویتها و فرهنگهای سنتی را تهدید مینماید. در واقع لیبرالیسم سیاسی ابداً از ظهور یک فرهنگ رسانهای همگن ساز جهانی حمایت نمی کند، بلکه بنا به استدلال من لیبرالیسم سیاسی تنها تئوری معقول سیاسی دارای منابع مفهومیِ کافی برای مقابله با سلطة رسانهای جهانی و مصرف گرایی پوچ انگارانهای است که غالباً با آن همراه است. من به عنوان یک مسئله کاربردی نشان میدهم که در یک جامعة عدالت آمیز، طرفداران نظریات معقول (یعنی باورهای فلسفی و دینی و سنت هایی که بر استفاده از مکانیسم های دولتی برای منفعت انحصاری خود اصرار نمی ورزند) توافق و تصدیق مینمایند که دولت شرایط زمینهای ضروری برای امکان اجرای نظریات معقول را حفظ و حمایت نموده است. برای تشریح این نکته، من به چندین نمونه از سنتهای دینی اقلیتها میپردازم که طبق استدلال من با یک جامعة لیبرال سازگار هستند. در بخش پایانی مقاله، مختصراً دیدگاه خود را با اثر ویل کیملیکا (Will Kymlicka ) در مورد حقوق گروههای اقلیت مقایسه نموده و پیشنهاد مینمایم که لیبرالیسم سیاسی منابع کافی برای پرداختن به دغدغههایی که وی مطرح مینماید، در اختیار دارد.

1. چالش افشای دلایل محرمانه در مرحله تأیید اتهامات لوبانگو در رویه دیوان کیفری بین‌المللی؛ جلوه‌ای از دستاوردهای حقوق بشری

جواد صالحی

دوره 12، شماره 1 ، بهار و تابستان 1396، ، صفحه 3-22

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2017.30776

چکیده

افشای دلایل محرمانه برای متهم به موجب مادة (2)67 اساسنامه از تکالیف دادستان و از عناصر اساسی محاکمة عادلانه است. این امر باعث می‌شود تا متهم پیش از شروع مرحلة تأیید اتهامات از دلایل محرمانه علیه وی مطلع ... بیشتر

2. نگاهی اجمالی بر نسبت حکمرانی خوب و حقوق بشر

محمد امامی؛ حمید شاکری

دوره 12، شماره 1 ، بهار و تابستان 1396، ، صفحه 23-48

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2017.30777

چکیده

حکمرانی خوب مثل هر مفهوم دیگری در حوزۀ علوم اجتماعی محصول شرایط زمان و مکان خواهد بود. این اصطلاح که در سال پایانی دهة 1980 برای اولین بار مطرح شد، در دو سه دهۀ اخیر به ‌صورت فزاینده در ادبیات حقوق عمومی، ... بیشتر

3. حق بر زبان مادری و آموزش

سعید رهایی؛ زهرا رزاق مرندی

دوره 12، شماره 1 ، بهار و تابستان 1396، ، صفحه 95-116

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2017.30780

چکیده

هدف حق بر زبان مادری آن است که برای اقلیت‌های زبانی شرایطی ایجاد شود که به جای استفاده از زبان اکثریت، از زبان مادری خود استفاده کنند. از آنجایی که این حق، یک حق جمعی به شمار می‌رود، افراد از دیگران می‌‌آموزند ... بیشتر

4. داستان یک حق؛ بررسی ریشه‌های تاریخی تضمین اشتغال به مثابه یک حق بشری

آزاده السادات طاهری

دوره 12، شماره 1 ، بهار و تابستان 1396، ، صفحه 49-72

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2017.30778

چکیده

اشتغال به مثابۀ حقی بشری در بسیاری از اسناد بین‌‌المللی به‌ رسمیت شناخته شده‌ است. به موجب این حق، هر انسان حق دارد، از فرصت‌های شغلی مطلوب و شایسته بهره‌مند باشد. این حق در سوی دیگر متضمن تکلیف دولت ... بیشتر اشتغال به مثابۀ حقی بشری در بسیاری از اسناد بین‌‌المللی به‌ رسمیت شناخته شده‌ است. به موجب این حق، هر انسان حق دارد، از فرصت‌های شغلی مطلوب و شایسته بهره‌مند باشد. این حق در سوی دیگر متضمن تکلیف دولت به فراهم آوردن فرصت‌های شغلی به میزان کافی است. مقالۀ حاضر می‌کوشد، ریشه‌های تاریخی این حق را واکاود. به عبارت دیگر در این نوشتار در پی آنیم که بدانیم از چه زمانی و به چه دلیل، کار، حق انسان دانسته شد؟ دستاورد این پژوهش نشان می‌دهد، انقلاب صنعتی، پیگیری مطالبات اقشار فرودست اجتماع، رکود اقتصادی در برخی دوران‌ها و تحولات پس از جنگ جهانی دوم به پیدایش این حق یاری رسانده‌اند. حقی که در نهایت با شکل‌گیری نظام بین‌المللی حقوق بشر، به‌عنوان یکی از حقوق رفاهی به اسناد راه یافت. اشتغال به مثابۀ حقی بشری در بسیاری از اسناد بین‌‌المللی به‌ رسمیت شناخته شده‌ است. به موجب این حق، هر انسان حق دارد، از فرصت‌های شغلی مطلوب و شایسته بهره‌مند باشد. این حق در سوی دیگر متضمن تکلیف دولت به فراهم آوردن فرصت‌های شغلی به میزان کافی است. مقالۀ حاضر می‌کوشد، ریشه‌های تاریخی این حق را واکاود. به عبارت دیگر در این نوشتار در پی آنیم که بدانیم از چه زمانی و به چه دلیل، کار، حق انسان دانسته شد؟ دستاورد این پژوهش نشان می‌دهد، انقلاب صنعتی، پیگیری مطالبات اقشار فرودست اجتماع، رکود اقتصادی در برخی دوران‌ها و تحولات پس از جنگ جهانی دوم به پیدایش این حق یاری رسانده‌اند. حقی که در نهایت با شکل‌گیری نظام بین‌المللی حقوق بشر، به‌عنوان یکی از حقوق رفاهی به اسناد راه یافت.

5. واکاوی علل عدم تصریح قانون اساسی به شرط جنسیت در تصدی مقامات عالی‌رتبه سیاسی

سیده فاطمه فقیهی

دوره 12، شماره 1 ، بهار و تابستان 1396، ، صفحه 73-94

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2017.30779

چکیده

در اصول مختلف قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران شرایط لازم برای تصدی مقامات عالی رتبة سیاسی به تفصیل بیان شده است، اما غالباً تصریحی به شرط جنسیت وجود ندارد. همین امر موجب گردیده تا تصدی زنان به مناصب سیاسی ... بیشتر

مقاله علمی-پژوهشی

1. ملاحظات حقوق بشری در مقابله کیفری با پدیده دزدی دریایی

سید سجاد کاظمی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 27 اسفند 1397

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2019.96644.1082

چکیده

طی یک دهه اخیر دزدان دریایی پس از سالها فترت مجددا فعالیت خود را در عرصه دریاها و آبراههای بین المللی از سر گرفته اند. این موضوع موجب غافلگیری جامعه جهانی شده و مجموعه ای از اقدامات عموما خشن و قهرآمیز ... بیشتر

مقاله علمی-پژوهشی

2. حقوق بشر، دین و نظام سلسله مراتبی مقبول: تحلیلی بر نظریه جان رالز

حسین هوشمند

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 اسفند 1398

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2020.102323.1089

چکیده

تار و پود جامعه جهانی از سنت های فلسفی، اخلاقی و دینی متفاوت، معقول و قیاس ناپذیر تنیده شده است. این «واقعیت تکثر معقول» در فهم ما از حقوق بشر چه نقشی ایفا می کند؟ آیا توجیه نظری حقوق بشر باید متکی ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی-پژوهشی

3. ظرفیت گسترده حقوق بشر امامیه برای حمایت از حقوق جنسی زوجه

رضا زهروی؛ مهسا علیزاده

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 اسفند 1398

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2020.105301.1108

چکیده

جرم انگاری برخی از روابط جنسی، بخشی از قوانین کیفری است و حتی پس از انقلاب کبیر فرانسه و گسترش آزادیهای فردی، با آن که بسیاری از کشور ها در راستای محدود ساختن جرایم جنسی تلاش کرده اند با این وصف اصل جرم ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله پژوهشی

4. سربستگی «حقوق بشر»

سید مسعود موسوی کریمی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 اسفند 1398

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2020.118025.1181

چکیده

حقوق بشر به عنوان مبنایی برای قوانین ملّی و فرا ملّی ونیز به عنوان مشروعیت بخشنده به فرآیندهای سیاسی در این دو سطح شناخته می‌شود. بعلاوه، اعتبار بسیاری از نظریاّت علوم انسانی بر اساس نسبتشان با حقوق ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی-پژوهشی

5. حقوق بشر گفتمان مسلّط جهانی سازی و فمینیسم

رکسانا بهرامیتش

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 اسفند 1398

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2020.121765.1205

چکیده

فشار فزاینده ای از جانب ایالات متحده از طریق سازمان ملل برای اتخاذ تحریم های اقتصادی و سیاسی بر علیه ایران وجود دارد. کانون این تلاشها، مسائلی همچون پیشینهء ‌حقوق بشر و حقوق زنان در ایران است . هر چند ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی-پژوهشی

6. Voices from the Margins: Discursive Nonviolence

راشل اسپوری

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 اسفند 1398

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2020.117070.1171

چکیده

Violence generally monopolizes the discourse of social change. An alternative voice is that of marginalized people who confront nonviolently the danger of forfeited basic rights and need to secure rights. This essay applies sociological theories on the causes of violence as well as peacebuilding/nonviolence literature to three case studies: 1) Las Madres de la ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی-پژوهشی

7. دموکراسی و حقوق بشر به عنوان چالش هایی در برابر هویت ملی «تُرکی»

بردال آرال

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 اسفند 1398

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2020.121763.1204

چکیده

محور بحث این مقاله، معضل هویت و میزان موفقیت جمهوری ترکیه در گرد آوری مردم به دور هویت « ترک» است که از سوی دولت تحمیل گردیده است. این مضمون با اشاره به دو چالش مهم در برابر نقش ممتازی تشریح می گردد ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی-پژوهشی

8. تحلیل انتقادی مکتب رایزنی در گفتمان حقوق بشر معاصر؛ با تأکید بر آراء جان راولز و یورگن هابرماس

حسین نیکوی بندری

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 اسفند 1398

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2020.110312.1148

چکیده

در گفتمان حقوق بشر معاصر چهار مکتب را می‌توان شناسایی نمود که عبارت‌اند از مکتب حقوق طبیعی، مکتب اعتراض، مکتب رایزنی و مکتب گفتمان. این جستار به تحلیل انتقادی مکتب رایزنی در گفتمان حقوق بشر معاصر اختصاص ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی-پژوهشی

9. RELIGIOUS LAW, FAMILY LAW AND WOMEN'S HUMAN RIGHTS

شارون شن هاو

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 اسفند 1398

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2020.117152.1173

چکیده

Family law, particularly in the area of marriage and divorce, has historically been strongly influenced by religious laws. In secular countries, which have a constitutionally mandated separation of religion and state, such as the US, there is nonetheless a strong impact of a variety of religious traditions and religious laws on the institution of marriage. A ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی-پژوهشی

10. Human Dignity and Personal Identity. Why Pragmatic Approaches Fail

کریسشن کانزیان

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 اسفند 1398

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2020.117169.1174

چکیده

Throughout the European Union the concept Human Dignity plays an important role in theoretical debates on human rights. One main reason for this is the UN-Declaration of Human Rights, in which Human Dignity is mentioned explicitly. Another reason is that the reference to Human Dignity is essential to those passages of the Constitution of the Federal Republic ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی-پژوهشی

11. Recent developments in the protection of religious freedom in Germany and its impact on religious identity

استفانی فهر

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 اسفند 1398

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2020.117320.1175

چکیده

The paper argues that the approach taken to freedom of religion under future German law falls short of basic legal principles and it does not signal compliance with international obligations. Moreover, it entails an increased difficulty for non-Christian citizens to maintain their religious identity. Religious freedom is protected under Art. 4 of the German ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی-پژوهشی

12. Right to Change One’s Religion: Human Rights Norms In Islamic Perspective

اقبال انصاری

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 اسفند 1398

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2020.117417.1176

چکیده

Islam claims that it is not a new religion founded by Mohammad (PBUH), but one which reaffirms the core tenets of belief in Oneness of God and individual human accountability in the Hereafter, that all true Messengers of Allah preached among all peoples of the world at all times, though the Shariah differed according to the space-time specific requirements. Mohammad, ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی-پژوهشی

13. Human Rights Protection: The Role of Institutional Capacity and Selective Adaptation

پیتمن بی پاتر

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 اسفند 1398

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2020.121443.1191

چکیده

Selective adaptation describes the process by which international legal rules are contextualized to local conditions. The institutional and cultural contexts for selective adaptation involve a process by which non-local institutional practices and organizational forms are mediated by local norms. This process can be illustrated by reference to the local implementation ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی-پژوهشی

14. Plurality of Legal Systems and Democracy

جاوید غدیرو

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 اسفند 1398

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2020.121446.1192

چکیده

The key problem addressed in the paper is that of the legal pluralism, more specifically the pluralism of legal systems within one state that pursues the accommodation of religious freedom claims. In its controversial Refah decisions the Strasbourg Court held that the prohibition of the Turkish Welfare Party was “necessary in a democratic society” ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی-پژوهشی

15. What is a Muslim? Fundamental Commitment and Cultural Identity

آکیل بیلگرامی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 اسفند 1398

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2020.121448.1193

چکیده

An underlying theoretical point of this paper has been that if fundamental commitments and the questions of cultural identity that they bring with them (What is an X?) are understood in terms of functional analyses of the kind I have tried to give in the case of Islamic identity today, then there is scope to see these commitments as susceptible to various criticisms ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی-پژوهشی

16. The Time of Religion and Human Rights

لوئیس وُلچر

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 اسفند 1398

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2020.121451.1194

چکیده

The Enlightenment's distinction between positive and natural religion furnishes a useful point of departure for thinking about the relationship, in today's world, between religion and human rights. According to eighteenth century rationalism, natural religion consists in the simplest form of those beliefs that reason can admit to without contradiction, such as ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی-پژوهشی

17. Limiting Human Rights for Religious Reasons: Rationale and Boundaries, a Perspective from Europe’s Human Rights Court

استیون دیولف

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 اسفند 1398

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2020.121452.1195

چکیده

Human rights and religion can very often be seen as reinforcing one another. Therefore, religion plays a primordial role in promoting respect for human rights and fundamental freedoms. For example, moral imperatives like “do not take any human being's life” or “you shall not steal” can be found in all major religions of the world, and ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی-پژوهشی

18. Violence, Islam and Human Rights: Islam, a religion of peace or a religion of war?

انیسه ون انگلند

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 اسفند 1398

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2020.121453.1196

چکیده

At a time of terrorist actions, the civil wars in Afghanistan and in Iraq as well as the caricatures of the Prophet and Pope XVI’s speech about violence in Islam, it is urgent for the Islamic academic community to speak about a major issue: the notions of peace and war in Islam. This paper will explore and analyze these notions, putting an emphasize on ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی-پژوهشی

19. Towards a Culture of Human Rights: World Religions and National Accountability

جاش بروبیکر

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 اسفند 1398

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2020.121454.1197

چکیده

The recent creation of the Human Rights Council at the United Nations constituted another opportunity for the United States to take positive leadership towards a greater level of human rights implementation. This opportunity for significant and timely paradigm shift has passed with too little fanfare. The US refusal to run for election to the HRC, while not a ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی-پژوهشی

20. Islamic Reservations to the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women

ایرنه پیتروپائولی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 اسفند 1398

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2020.121455.1198

چکیده

My study is about the Islamic reservations to the Convention on the Elimination of All forms of Discrimination Against Women (CEDAW) and their compatibility under the regime of the Vienna Convention on the Law of the Treaties (VCLT). It is focused in the substantive reservations invoking Shari’a Laws entered by some Muslim countries to the central articles ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی-پژوهشی

21. Beyond Tolerance: Peace, Dialogue, and Religious Freedom (Religions and Peace / Interrelationship between Human Rights and Peace)

جرمی ایگرز

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 اسفند 1398

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2020.121456.1199

چکیده

It is widely accepted that the freedom to practice one's religion, and to live according to one's religious beliefs, is a basic human right, and the key to peaceful coexistence among religious communities and among nations. In my paper I will focus on the problems that arise when sincerely held religious beliefs come into conflict with the rights of others. Recently ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی-پژوهشی

22. Sharia Law, Traditional Justice and Violence against Women: Lessons from Sudan

ربکا باربر

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 اسفند 1398

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2020.121460.1200

چکیده

There has been a great deal written about the relationship between sharia law and international human rights law, particularly with regards to the treatment of women. The tensions between sharia law and international law norms of equality and non-discrimination have been well documented, and the possibilities for interpreting sharia law in a manner that accords ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی-پژوهشی

23. Coping With Otherness in a Globalized World: Lessons from Islamic, African, and Western Perspectives

ابدول مومینی اوبا

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 اسفند 1398

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2020.121462.1201

چکیده

One of the major challenges for a civilization - and a parameter for assessing it - is how it treats those who do not belong to that civilization. The dichotomy between “we” and “them” is made variously across civilizations. In the past, interactions across civilizations are less voluminous and less intense. But things have changed. The ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی-پژوهشی

24. Islam, Peace and Religious Pluralism: An Analysis of the Works of Asghar Ali Engineer

نیگار اتااولا

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 اسفند 1398

http://dx.doi.org/10.22096/hr.2020.121463.1202

چکیده

At a time when religion has assumed a particular potency in shaping and defining inter-community and inter-state relations the world over, the need for evolving alternate understandings of religion to creatively deal with the fact of religious pluralism has emerged as a pressing necessity. This is an issue for concerned and socially engaged believers in all religious ... بیشتر