دانشگاه مفیددوفصلنامۀ بین‌المللی حقوق‌بشر2423-648906120110522On Human Dignity in View of Bioethics and Human Rightsچشم‌اندازی به منزلت انسانی از منظر اخلاق‌زیستی و حق‌های بشری31821213FAمحمدجعفرساعددکتری حقوق کیفری و جرم شناسی، دانشگاه شهید بهشتیJournal Article20160816In the area of bioethics, human dignity is as a basic value, being necessary for human being beside his life and continuousness of his life. As the issue is a basic value ethically, law will be agent to protect it and takes some actions in support of that. Thus, as human dignity appears as “a basic value ethically” in the field of bioethics it also comes into view as “a basic right legally” in the field of law. The article with emphasis on human dignity, along with defining human dignity, deals with the issue in the frames of ethical value and right, and attempts to describe the varieties of human dignity and its exact definition in the sphere of bioethics. Finally, protective approaches will be described on the base of human international rights law.منزلت انسانی در گستره اخلاق زیستی به مثابه ارزشی بنیادین تلقی می‌گردد که در کنار حیات و دوام حیات برای بشر ضرروی بوده و جزئی لاینفک از وجود وی محسوب میشود. بدان سان که‌این مقوله، ارزش اخلاقی بنیادین برای بشر است، حقوق مأمور می‌گردد که به حمایت از آن اقدام کرده و تدابیر حمایتی خود را در‌این زمینه اتخاذ نماید. از‌این رو، منزلت انسانی که در عرصه اخلاق زیستی در سیمای «ارزش بنیادین اخلاقی» ظاهر میشود، در گستره حقوقی، در چهره «حق» پدیدار می‌گردد. با‌این اوصاف، نوشتار حاضر با تمرکز بر منزلت انسانی، ضمن پویش معنایی منزلت انسانی، به‌این مقوله زیست اخلاقی در دو جلوه ارزش و حق پرداخته و تلاش میکند با ورود به تنوع گونه‌های منزلت انسانی، مفهوم و گونه راستین آن‌را که در سپهر اخلاق زیستی مطلوب بوده، استخراج کرده و رویکرد‌های حمایتی از آن‌را در حوزه حقوق بین‌الملل بشر مورد مداقه قرار دهد.<br /> <br /> https://humanrights.mofidu.ac.ir/article_21213_2167fcf808b8f383e7e44e25305a08a8.pdfدانشگاه مفیددوفصلنامۀ بین‌المللی حقوق‌بشر2423-648906120110522Ethics and Human Rights in Leibniz’s Viewاخلاق و حقوق انسانی از دیدگاه لایب نیتس193021214FAامرالهمعینعضو هیئت علمی دانشگاه شهرکردJournal Article20160816Human rights in the present world is explained and justified on the basis of humanism. This kind of explanation is based less on natural rights. However, some philosophers and thinkers are searching for Divine and natural sources for human rights. This paper tries to explain one of the traditional theories of the modern philosopher, Leibniz. He tries to show that any right arises from natural rights and this is only possible in the moral life. But the only criterion that can cover both rights and ethics is justice. Justice is a virtue that is superior to other virtues. This kind of justice arises from natural rights which are in turn Devine things. Human rights is measured by this criterion and punishments are imposed and rewards are given by this kind of justice.حقوق انسانی و حقوق بشر در جهان کنونی بر مبنای نگرش انسان مدارانه (Humanism) تبیین و توجیه میشود. این نوع تبیین کمتر بر مبنای حقوق طبیعی است اما برخی از فلاسفه و اندیشمندان به دنبال یافتن منشأیی الهی و طبیعی برای حقوق انسانی بوده‌اند. مقاله حاضر کوشش میکند یکی از نظریات سنتی لایب نیتس فیلسوف دوران جدید را بیان نماید. لایب نیتس به دنبال این است که ثابت نماید هر نوع حقوقی از حق طبیعی ناشی میشود و این تنها در زندگی اخلاقی امکان پذیر است. اما ملاک و معیاری که بتوان هم اخلاق و هم حقوق را در آن طرح کرد، عدالت است. عدالت فضیلتی است که بر سایر فضایل برتری دارد. این نوع عدالت از حق طبیعی، که امری الهی است، ناشی میشود. حقوق انسان‌ها با این ملاک سنجیده میشود و جزا و پاداش نیز متناسب با این عدالت داده میشود.<br /> <br /> https://humanrights.mofidu.ac.ir/article_21214_b296faad3a199ff1e2c55075e1f544d2.pdfدانشگاه مفیددوفصلنامۀ بین‌المللی حقوق‌بشر2423-648906120110522The Role of Human Rights in Good Governanceجایگاه و نقش حقوق بشر در حکمرانی مطلوب314421215FAپرویزامامزاده فرداستادیار دانشکده حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد کرجJournal Article20160816Two revolutions in our time i.e. the end of the Cold War and the communication revolution in the 1990s were among the major factors that undermined the principles of states’ sovereignty and non-intervention in the affairs of independent states which were the raison d’être of modern states in the previous centuries. These revolutions have opened the internal affairs of states to the outside world and transmitted the voices of different groups to outside. As a result, the universal attention to human rights issues have increased and states have become more susceptible to and responsible for observing those rights. <br />Increased universal awareness about human rights issues has contributed to change of paradigm of the states’ main function from ‘government’ to ‘governance’ in which the responsibility of the government extended to include the responsibilities of the business community and the civil society. <br />‘Good governance’ is more idealistic form of governance that administers public affairs and resources with utmost transparency and attention to different dimensions of human rights, as civil, cultural, economic, political and social rights.پایان گرفتن جنگ سرد و انقلاب در ارتباطات، از جمله عوامل عمده‌ای بودند که در سال‌های آخر قرن بیستم سبب شدند که اصل حاکمیت و اصل عدم مداخله در امور کشورهای مستقل، که علل وجودی حکومت‌ها در طول قرون و اعصار بودند، تضعیف گردند. این تحولات به نوبه خود سبب شدند که عرصه درونی دولت‌ها به روی خارج باز شود و صدای گروه‌‌های مختلف درون بسیاری از کشورها به سراسر جهان برسد. این تحولات همچنین توجه به حقوق بشر در سراسر جهان را افزایش دادند و مسئولیت دولت‌ها در این مورد را الزامی نمودند. این تحولات کمک زیادی به گسترش جهانی حقوق بشر نمودند. از این طریق، برخی حقوق فردی و جمعی انسآنها ارتقا یافته و از اهمیت بیشتری برخوردار شدند و اداره امور جامعه از حکومت به «حکمرانی» تغییر مفهوم داد.<br /> از زمان وقوع تحولات فوق، برای رعایت حقوق بشر اراده‌ای بین‌المللی در حال شکل‌گیری می‌باشد و موضوع حقوق بشر و حکمرانی همراه با تقویت اقشار فقیر و در حاشیه مانده در دستور کار امنیت بین‌المللی قرار گرفته است. از سوی دیگر، «حکمرانی» نیز به اصول اخلاقی چندی از جمله منزلت انسانی، عدالت، به یک چشم نگریستن همه، ایجاد برابری و برادری و در کل اصول حقوق بشر پایبندی نشان می‌دهد.<br /> حکمرانی مطلوب شکل آرمانی حکمرانی است که اداره امور عمومی، مدیریت منابع عمومی و رعایت حقوق بشر را به شیوه‌ای انجام می‌دهد که معمولاً به دور از بهره برداری‌های غیراخلاقی و فساد و مبتنی بر فرآیند قانونی باشد. میزان تعهد و پایبندی حکومت‌ها به ابعاد مختلف حقوق بشر، یعنی به حقوق مدنی، فرهنگی، اقتصادی، سیاسی، و اجتماعی، شاخص حکمرانی مطلوب می‌باشد.https://humanrights.mofidu.ac.ir/article_21215_67e7cfd2e483fbbaaaa54b5523753e58.pdfدانشگاه مفیددوفصلنامۀ بین‌المللی حقوق‌بشر2423-648906120110522Intellectuals and Idea of Human Rights (with Emphasis on the Second Pahlavi Era)رابطه روشنفکران با ایده حقوق بشر (با تأکید بر روشنفکران دینی دوران پهلوی دوم)456021216FAمهدیرهبریدانشیار دانشکده حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه مازندرانمحمدقربان پور شیخانیدانشجوی کارشناسی ارشد علوم سیاسی، دانشگاه مازندرانJournal Article20160816“Human rights” is one of the most important achievements of western civilization which could affect the internal law of many countries. In spite of the fact that some states have used human rights as a means of furthering their own interests undermining its ethical function, these rights have been formulated to respect “human dignity”. This paper tries to answer two questions: what is the relationship between intellectuals and the idea of human rights? And the second and main question is that in the second Pahlavi era what were the religious intellectual explanations of human rights? The answer to the first question is that intellectuals were among the most significant social forces who were always concerned with implementing human rights. The answer to the second is that in the second Pahlavi era, religious intellectuals were trying to draw the concepts of human rights from the traditional sources, develop and employ them against the reign of Pahlavi. <br />e government extended to include the responsibilities of the business community and the civil society. <br />‘Good governance’ is more idealistic form of governance that administers public affairs and resources with utmost transparency and attention to different dimensions of human rights, as civil, cultural, economic, political and social rights.حقوق بشر یکی از مهم‌ترین دستاوردهای تمدن غرب محسوب می‌گردد و طی چند دهه اخیر نفوذ بسیاری در کشورهای جهان داشته و توانسته بر حقوق داخلی آنها تأثیرگذار باشد. اگرچه این حقوق در دست عده‌ای به عنوان حربه برای پیشبرد منافع‌شان به کار می‌رود و بدین ترتیب کارکرد اخلاقی خود را از دست می‌دهد و عده‌ای نیز بنا به دلایلی آن‌را صرفاً در حد یک آرمان تحقق‌ناپذیر تلقی می‌کنند اما با این حال باید گفت، این مجموعه قوانین به نیت انسانی و به قصد احترام به «کرامت انسان» تدوین شده و در برخی موارد توانسته تا حدودی مثمر ثمر واقع شود. این مقاله در صدد پاسخگویی به دو سؤال بر می‌آید. اول آنکه چه ارتباطی میان روشنفکران و ایده حقوق بشر وجود دارد؟ به عبارتی حقوق بشر چه اهمیت و جایگاهی برای روشنفکران دارد؟ و سؤال دوم که مرتبط با جامعه ایران دوران پهلوی دوم می‌باشد این است که روشنفکران دینی در این دوران، چه تعبیری از مفاهیم حقوق بشری داشتند و چطور از آنها استفاده می‌کردند؟ در پاسخ به سؤال نخست، فرضیه ما آن است که روشنفکران به عنوان مهم‌ترین قشر در هر جامعه‌ای تلقی می‌شوند که دغدغه برقراری ایده حقوق بشر را دارند؛ چرا که اغلب در آراء و افکارشان به مفاهیم اخلاقی و حقوق بشری توجه داشته‌اند. فرضیه‌ای که در پاسخ به سؤال دوم ارائه میشود آن است که در این دوران (پهلوی دوم) متفکران و روشنفکران دینی سعی داشته‌اند مفاهیم حقوق بشری را از منابع سنتی استخراج کنند، آنها را بپرورند و در راستای مبارزه با رژیم مورد نظر به کار ببرند.https://humanrights.mofidu.ac.ir/article_21216_f004a7ecc4215ef1a36afca580fd6380.pdfدانشگاه مفیددوفصلنامۀ بین‌المللی حقوق‌بشر2423-648906120110522Right to Social Security in Human Rights Instruments and in International Labor Organization (with a glance at some Islamic Countries Practices)حق تأمین اجتماعی در اسناد حقوق بشر (جهانی و منطقه‌ای) و سازمان بین‌المللی کار با نگاهی به عملکرد برخی از کشورهای اسلامی618421220FAسید مجتبیحسینی الموسویکارشناشی ارشد فقه و حقوق عمومی، دانشگاه مذاهب اسلامیJournal Article20160816The right to Social Security is one of the rights which appears in two important instruments of human rights—that is, the Universal Declaration of Human Rights and the Covenant on Economic, Social and Cultural Rights. The devotion of a separate article to right of Social Security in these two universal instruments indicates that this right is essential in the views the framers of the Declaration as well as international convention. Despite the emphasis put by the Declaration on international cooperation for implementing this right, unfortunately the appropriate action has not been taken yet in international scale. The low tendency to Social Security must be related to the economic problems surrounding this right. The low tendency to Social Security can also be seen in the regional instruments of human rights. These instruments have not mentioned the term “social security” independently; just there are general indications in some famous conventions of International Labor Origination (ILO). Of course in some special protocols prepared on specific issues by regional originations, Social Security has been discussed which is not convincing at all. If regional originations had been serious about implementation of Social Security as a human right, they should have referred to it in the original and mother text.حق تأمین اجتماعی از جمله حقوقی است که در دو سند مهم و مادر حقوق بشر یعنی اعلامیه جهانی حقوق بشر و میثاق‌نامه حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی گنجانده شده است. اختصاص ماده جداگانه به حق تأمین اجتماعی در‌این دو سند جهانی، حاوی اهمیت‌این حق از منظر تدوین‌کنندگان و عرف بین‌الملل می‌باشد. با وجودی که در اعلامیه جهانی حقوق بشر بر همکاری بین‌المللی برای تحقق آن بسیار تأکید شده است، اما متأسفانه در سطح بین‌الملل هنوز اقدامی‌‌که شایسته و در خور توجه باشد، صورت نگرفته است. باید دلیل‌این کم اقبالی را ناشی از مسائل اقتصادی که پیرامون‌این حق وجود دارد، عنوان کرد. عدم استقبال از حق تأمین اجتماعی در اسناد حقوق بشر منطقه‌ای هم به چشم می‌خورد. در‌این اسناد هم به هیچ وجه از واژه تأمین اجتماعی به طور مستقل استفاده نکرده و فقط برخی مفاد مقاوله‌نامه مشهور سازمان بین‌المللی کار در مورد تأمین اجتماعی کلی‌گویی شده است. البته در برخی از پروتکل‌هایی که با موضوع خاص از طرف سازمان‌های منطقه‌ای تدوین شده‌اند، از حق تأمین اجتماعی صحبت شده است که به هیچ وجه نمی‌توانند قانع کننده باشند. اگر سازمان‌های منطقه‌ای در عزم خود بر اجرای تأمین اجتماعی به مثابه یک حق بشری استوار بودند، باید در متن اصلی و مادر به این حق اشاره می‌کردند. https://humanrights.mofidu.ac.ir/article_21220_38838371c3a50f059b8c4894a59c745d.pdfدانشگاه مفیددوفصلنامۀ بین‌المللی حقوق‌بشر2423-648906120110522Human Rights and Armed Conflict: the European ExperienceHuman Rights and Armed Conflict: the European Experience11221222FAStevenGreer,Professor of Human Rights School of Law University of Bristol United KingdomJournal Article20160816No Abstract No Abstract No Abstract No Abstract https://humanrights.mofidu.ac.ir/article_21222_2d5b1c6a842b1f669d976472cc52e371.pdfدانشگاه مفیددوفصلنامۀ بین‌المللی حقوق‌بشر2423-648906120110522Religious Foundations of Asylum and the Challenges of Contemporary PracticeReligious Foundations of Asylum and the Challenges of Contemporary Practice132821223FASamuelCheungNo AffiliationJournal Article20160816No Abstract No Abstract No Abstract No Abstract https://humanrights.mofidu.ac.ir/article_21223_c876da2dc35e298b13f5ce07b724065a.pdf