دانشگاه مفید دوفصلنامۀ بین‌المللی حقوق‌بشر 2423-6489 01 2 2006 11 22 The Appeal of Diversity: Problems and Possibilities مطلوبیت تنوع: مسائل و امکانات 7 18 21289 FA اُلیور لیمن دانشگاه کنتاکی، ایالات متحده امریکا Journal Article 2016 08 17 The desirability of diversity is often mentioned, especially in liberal political philosophy. Diversity across a range of areas such as ethnicity and religion is regarded as adding to the flavour of democracy and enriching the nature of society. Opposed to this, however, is the desire of many in the state to restrict membership to those who are close to the majority population, and there are often rules to establish this sort of homogeneity. Sometimes the arguments for these restrictions on diversity are economic, sometimes they are based on security, and these arguments are clearly reasonable and have to be responded to by anyone in favour of increasing diversity. Here the discussion will be centred around not these pragmatic considerations but the idea that there is something to be said for preserving a degree of uniformity in the population of a country or region. تنوع درمجموعه‌‌ای از عرصه‌ها، همچون عرصة قومیت و دین، چاشنی دموکراسی و مایة غنای ماهیت جامعه تلقی می‌شود. اما بسیاری از دولتمردان تمایل دارند که اعضای دولت را به کسانی محدود سازند که به اکثریت نزدیک‌اند؛ و غالباً قوانینی هم برای تثبیت این‌ همگونی وجود دارد. دلایل این‌گونه محدودیت‌ها در باب تنوع، گاه اقتصادی، و گاه مبتنی بر امنیت‌اند. این دلایل به طور آشکار منطقی‌‌اند و طرفدار افزایش تنوع باید نسبت به آنها پاسخ‌گو باشد. درمقالة حاضر، نه بر ملاحظات عملی، بلکه بر این ایده متمرکز خواهم شد که برای حفظ میزانی از هم‌شکلی در جمعیت یک کشور یا منطقه، لازم است چیزی برای مطرح کردن وجود داشته باشد. در اینجا می‌توان مطلب را با نظریة عصبیت ابن‌خلدون که بیانگر اهمیت میزانی از انسجام میان اعضای جامعه است، و نیز با این تصور آغاز کنیم که یقیناً او این ضرورت را ابراز می‌دارد تا انسجام مطلوب بر پایة چیزی حاصل آید که شهروندان در آن احساس مشارکت عمومی داشته باشند. پس می‌توان گفت که اگر تنوع به ضعف عصبیت منجر شود، نامطلوب است.

https://humanrights.mofidu.ac.ir/article_21289_481f0dd7ae83e18513be0b4e400a9535.pdf

دانشگاه مفید دوفصلنامۀ بین‌المللی حقوق‌بشر 2423-6489 01 2 2006 11 22 A Human Right to Identity Formation? Identity, Politics and the Universality of Human Rights هویت، سیاست و جهان‌ شمولی حقوق بشر 19 32 21290 FA ریچارد تی. پیترسون گروه فلسفه، دانشگاه ایالت میشیگان Journal Article 2016 08 17 This paper will build on ideas I presented at the previous conference (in 2003) on human rights at Mofid University. In that paper, I argued that it is a mistake to view human rights as the expression of a specific culture or historical identity (e.g., that of the “West”). Instead, human rights are better understood as historically emergent universals created in the conflict and interaction of various social groups with contrasting interests, cultural understandings, and identities. The aim of preserving a specific culture, religion, or historical identity against cultural imperialism or other kinds of domination can be supported by appealing to a human right to the formation of distinctive identities. Therefore this human right can contribute to a plurality of identities within the global network of societies that is emerging today. The aim of this paper is to develop this idea of a human right to identity formation دراین مقاله مخالفت خود را با تردید در جهان‌شمولی حقوق بشر اعلام کرده‌ام. این تردید، بر این باور مبتنی است که حقوق بشر، امری تحمیلی ازسوی غرب می‌باشد. من دلایلی برای انکار این نظر که حقوق بشر تماماً غربی است ارائه کرده، به وجوهی اشاره کردم که در واقع خیزش حقوق بشر، دست کم تا حدودی، ناشی از مبارزاتی است که با سلطة قدرت‌های غربی صورت می‌گیرد. این شیوه از استدلال، نیازمند انکار این مطلب نیست که زبان حقوق بشر گاه شکل سیاست‌هایی را گرفته که تمایز فرهنگ‌های دیگر را نمی‌توانند بفهمند (تشخیص دهند) و از نابرابری جهانی ثروت و قدرت غفلت کرده‌اند، یا حتی از آن به نحو تلویحی حمایت می‌کنند. به ادعای بنده، کاربرد زبان حقوق بشر بدین شیوه، خود ناسازگاری‌هایی با مقتضیات عمدة حقوق بشر دارد. مقالة بنده با این پیشنهاد به پایان می‌رسد که قطع نظر از تحمیل هویت یا فرهنگ غربی، حقوق بشر متضمن حقی است که این تحمیل فرهنگی را رد می‌کند. در این مقاله، از این حق تحت عنوان حق شکل‌گیری هویت آزاد یا دموکراتیک سخن خواهم گفت. هر جا که ارتقای حقوق بشر از طریق تلاش به برای تحمیل یک فرهنگ یا هویت خاص تاریخی (غربی یا نوعی دیگر) انجام شود، این خود، نقض حقوق بشر می‌باشد. هدف از مقاله حاضر نشان دادن و طرح دیدگاه راجع به حق شکل‌گیری هویت آزاد است.

https://humanrights.mofidu.ac.ir/article_21290_a0bfd9e2a5529c21836fd99454a390bb.pdf

دانشگاه مفید دوفصلنامۀ بین‌المللی حقوق‌بشر 2423-6489 01 2 2006 11 22 Human cloning and human dignity همانند سازی و مسئله کرامت انسانی 33 48 21291 FA سید حسن اسلامی استادیار مؤسسه آموزش عالی ادیان و مذاهب Journal Article 2016 08 17 Catholic Church and most of Muslims believe that human cloning is in contrast with human rights. They argue that applying Somatic Nuclear Transfer Technique or so-called cloning to humans is against human dignity. Their main reason is that the cloned person would be a copy or shadow of another person and lack his or her identity and uniqueness. They also argue that in the process of cloning human beings would be treated as laboratory mice. This article tries to evaluate this kind of argumentation and shows that the "human dignity" expression in the relevant writings is vague and has been used inappropriately. مسیحیان و برخی از مسلمانان استدلال می‌کنند که کاربست تکنیک شبیه‌سازی ناقض کرامت انسانی است. این دلیل خود به صورت‌های مختلفی بیان می‌شود، مانند آنکه انسان موضوع آزمایش‌های علمی قرار می‌گیرد و با او مانند حیوانات رفتار می‌شود. گاه نیز تغییر نحوة تولید مثل، مایة نقض کرامت انسانی قلمداد می‌گردد و گاه به مسئلة از بین رفتن هویت فردی اشاره می‌شود. نگارنده در دو قسمت، دیدگاه مسیحیان و مسلمانان را در این باره نقل و تحلیل کرده است و کوشیده است نشان دهد که استناد به مفهوم کرامت انسانی در این جا مبهم و ناگویاست و مخالفان کوشش دقیقی در جهت تبیین دلیل خود به عمل نیاورده‌اند.

https://humanrights.mofidu.ac.ir/article_21291_8f0ca6a7afda126df10bedb633192388.pdf

دانشگاه مفید دوفصلنامۀ بین‌المللی حقوق‌بشر 2423-6489 01 2 2006 11 22 Religious Identity, Difference, and Human Rights هویت دینی، تفاوت و حقوق بشر 49 54 21292 FA گرهارد روبرس University of Trier, Germany Journal Article 2016 08 17 Religion is a dominant factor in the identity of individuals as well as of peoples. The identity of individuals concerning their religion is a highly private matter. In forming a people’s identity religion is of public importance and fulfils public functions. The paper describes the function of religion in forming identities in several Western European countries. It takes France, the United Kingdom, Germany and Poland, as well as some other European states to analyse differences as well as common features in historical and contemporary experience. در خلال فرآیندی که دهه‌های متمادی طول کشید، روشی ‌نوین از حیات‌ سیاسی برای از میان بردن جنگ، که به منزلة یک ابزار سیاسی اروپا و جهان را ویران ساخته بود، شکل گرفت. از آنجا که فرانسه و آلمان، همانند سایر ملل اروپایی، قرن‌ها با یکدیگر دشمن بودند، جوامع‌ اروپایی ساختاری سیاسی، فرهنگی و اقتصادی تشکیل دادند که امکان انتخاب گزینة ‌جنگ را از میان میبرد. یکپارچه‌سازی اروپا به حل اختلافات بین شمال اروپا، که مردمان آن عمدتاً پروتستان بودند، و جنوب، که عمدتاً کاتولیک بودند، کمک شایانی کرد. این کار مسیحیت ارتدوکس و بسیاری از ادیان و فرق مختلف را متحد کرد. بیش‌ از دوازده‌ میلیون مسلمان در اتحادیة اروپا زندگی می‌کنند. امروزه در اروپا اندیشة توجه به تفاوت‌ها و ملاحظة گوناگونی‌ها به عنوان عامل غنابخشی به زندگی، و همچنین پذیرش حضور دیگران مورد توجه قرار می‌گیرد. الحاق اسلام به اتحادیة ‌اروپا به همان میزان که یک آرزوست، چالشی پیش روی اروپا نیز هست. اگر اروپا در این کار موفق شود، ارزش اندیشة اروپایی، یعنی صلح بر اساس احترام، مصالح عمومی از طریق همکاری، و وحدت به رغم تفاوت به اثبات خواهد رسید. یکی از پایه‌های این فرآیند، قانون اروپا در خصوص دین است که آیینة توسعة هویت اروپا قلمداد می گردد

https://humanrights.mofidu.ac.ir/article_21292_085774e529f8c6611741cdb352f364bc.pdf

دانشگاه مفید دوفصلنامۀ بین‌المللی حقوق‌بشر 2423-6489 01 2 2006 11 22 Human Rights, Religious Identity, and the Private-Public Distinction حقوق بشر، هویت دینی و تمایز قلمرو عمومی و خصوصی 55 66 21293 FA صلاح‌الدین مکلد ـ گارسیا No Affiliation باشاک چالی No Affiliation Journal Article 2016 08 17 It is thought that by respecting an adequately drawn private (or personal) sphere, political institutions can give sufficient freedom to people to develop their distinct cultural and religious identities without compromising human rights values. The public sphere is where rights are observed, the private is where rights claims have no role. However, the distinction between the private and the public sphere is a difficult one to draw. In this paper we argue that there is no pre-theoretical notion of the public and private, but rather that the boundaries between private and public are themselves sensitive to the moral theory of rights one adopts. So rather than rights being understood in terms of the public and the private, the public and private distinction should be understood in terms of rights. As evidence for the lack of an independent distinction we cite a study of cases in European courts, where the public-private distinction was paramount in adjudicating the rights of religious minorities. در این مقاله، تحلیلی از مسئلة اصلی نظریه و رویة قضایی حقوق بشر را بسط می‌دهیم. مشکل به برخورد با هویت دینی در دولت‌هایی مربوط می‌شود که مدعی دفاع از معیارهای حقوق بشر در اروپا هستند. این مشکل - به عنوان مثال - خود را در قالب ممنوعیت اعمال مذهبی خاصی نشان داده است که تصور می‌شود اصول مطابق با مبانی دولت در برخی از حکومت‌های اروپایی را نقض می‌کند. از جملة این اعمال مذهبی می‌توان به پوشیدن روسری و سایر موارد مذهبی توسط کسانی که وظایفی دولتی برعهده دارند (مانند کارمندان دولت و معلمین) یا کسانی که به اماکن عمومی وارد می‌شوند (مانند محصّلان مدارس و دانشگاه‌های دولتی)، اشاره کرد.

https://humanrights.mofidu.ac.ir/article_21293_5178db2466fc5ad9f0f2354a3f504d82.pdf

دانشگاه مفید دوفصلنامۀ بین‌المللی حقوق‌بشر 2423-6489 01 2 2006 11 22 Interaction Between Divine and Secular Approaches to Human Rights تعامل رویکرد قدسی و عرفی با حقوق بشر 67 84 21294 FA سید علی میرموسوی دانشیار دپارتمان علوم سیاسی، دانشگاه مفید، قم، ایران. Journal Article 2016 08 17 Many regard secularism as a requisite premise of human rights promotion. From this point of view, compatibility or incompatibility between Islam and human rights depends on the possibility of secular interpretation of Islam. This claim is based on the belief that human rights belong to human beings as they are human beings. Therefore, equal enjoyment of these rights is in contradiction to the separation of individuals based on their religions and beliefs. But a religious government, due to its regulating the individual and communal relations in accordance with a single recognized religion, will necessarily turn to the separation. What this article is going to deal with is that which interpretation of religious government has more cooperation with human rights. بسیاری عرفی گرایی را به عنوان مقدمه‌ای لازم برای توسعة حقوق بشر تلقی می کنند. از این دیدگاه، سازگاری و ناسازگاری اسلام و حقوق بشر به امکان برداشتی عرفی گرایانه از اسلام بستگی دارد. چنین ادعایی مبتنی بر این استدلال است که حقوق بشر در گفتمان تجدد حقوقی است که هر فرد به مقتضای انسان بودن از آن برخوردار است. از این رو، برخورداری یکسان از این حقوق با هرگونه تبعیض و جدا سازی بر اساس مذهب ناسازگار است. درحالی که حکومت دینی به دلیل رسمیت بخشیدن به یک مذهب و تنظیم روابط و مناسبات فردی و جمعی بر اساس آن، ناگزیر از این جداسازی است. مقاله در پی تبیین این مطلب است که کدام برداشت‌ها از حکومت دینی تعامل بیشتری با حقوق بشر دارد.

https://humanrights.mofidu.ac.ir/article_21294_9a8f0030ad1618cfb965b48634eecdad.pdf

دانشگاه مفید دوفصلنامۀ بین‌المللی حقوق‌بشر 2423-6489 01 2 2006 11 22 A Report on the Meeting of International Experts on Human Rights in Islam (Kuala Lumpur, Malaysia, 15-19 May 2006) گزارشی از نشست کارشناسان بین‌المللی حقوق بشر در اسلام (کوآلالامپور، مالزی، 25-29 اردیبهشت 1385) 85 100 21295 FA علی موسوی No Affiliation Journal Article 2016 08 17 A Meeting of International Experts on Human Rights in Islam was held in Kuala Lumpur, Malaysia from to 15 to 19 May2006. The Meeting was organized by the Government of Malaysia in collaboration with the Asian African Legal Consultative Organization (AALCO) Secretariat and the Government of Kingdom of Saudi Arabia. The main theme of the Meeting was "Understanding Human Rights as Understood in Islam". Based on this theme the Meeting was set to serve as a platform for experts from various fields to examine Islamic principles on human rights. In the Meeting, six plenary were convened titled following: Plenary 1: General Overview of Human Rights-Islamic Law and International Law Plenary 2: Islam and Human Rights- Managing Diversity Plenary 3: Civil and Political Rights (Fundamental Liberties) Plenary 4: Social, Economic and Cultural Rights (Growth and Equity) Plenary 5: Human Rights of Women and Children Plenary 6: Islam and war on Terrorism All of the Experts, who contributed in the Meeting, dissuaded misunderstanding of Islam and Muslims, predominantly against the back drop of the current manufactured tensions between the Muslims and the non-Muslim worlds. A Meeting of International Experts on Human Rights in Islam was held in Kuala Lumpur, Malaysia from to 15 to 19 May2006. The Meeting was organized by the Government of Malaysia in collaboration with the Asian African Legal Consultative Organization (AALCO) Secretariat and the Government of Kingdom of Saudi Arabia. The main theme of the Meeting was "Understanding Human Rights as Understood in Islam". Based on this theme the Meeting was set to serve as a platform for experts from various fields to examine Islamic principles on human rights. In the Meeting, six plenary were convened titled following: Plenary 1: General Overview of Human Rights-Islamic Law and International Law Plenary 2: Islam and Human Rights- Managing Diversity Plenary 3: Civil and Political Rights (Fundamental Liberties) Plenary 4: Social, Economic and Cultural Rights (Growth and Equity) Plenary 5: Human Rights of Women and Children Plenary 6: Islam and war on Terrorism All of the Experts, who contributed in the Meeting, dissuaded misunderstanding of Islam and Muslims, predominantly against the back drop of the current manufactured tensions between the Muslims and the non-Muslim worlds. https://humanrights.mofidu.ac.ir/article_21295_d71e13c019d57342db713bfbd1de0318.pdf